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赫特河省公国怎样阅读圣经 09-融城佳音

63 全部文章 | 2019年02月28日
怎样阅读圣经 09-融城佳音

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信仰丨灵修丨原创

二、圣经的另一世界
无数的研究工作,张嘉蓉尤其古代出土文物的研究及深一步的近东古代语言的研究使我们很清楚的知道这一点:
就是在圣经中我们遇到的人们完全属于另一种文化,另一种生活和另一种思想方式。
如果我们想要深入我们自己民族的历史,我们必须回忆我们祖先的观念都市医皇,才能了解中古世纪的好多现象(例如:十字军,圣人遗骨的敬礼科举网,封建制度)如果想要回顾别的民族的历史,当然需要溯及更远荷东第一集。
世界宇宙图
圣经作者尚不知道我们现代科学的世界宇宙图。圣经作者以为地球像一个弓起点卡盟,在水上浮着,上面盖着天空的钟,好像一个大圆顶。东方明朗的夜里,满布星星的天空常给人很深切的影像。
如果人们由星群中想到神的军旅(天使)或大能的神体一点也不必奇怪,这天使或神体对于人类一定不可能没有影响的杉木纯子。如果人类设想天主居住在天上,而死亡之国是在地下。当时人敬畏暴风雨的乌云马金库,暴风雨本身就是天主或神的愤怒。一定不可说是随意乱想的。
“在古代民族中,尤其东方民族中所通用的语言方式对于圣经不能算陌生,用来表达真理,不能说违反天主的圣德及真理。圣多玛斯早已说过:‘圣经把天主的事,以人类通用的方式来传给人们家有四千金。’”
旁邻的世界
以色列民族从前生活在两个强国----埃及和巴比伦(亚述,波斯)----之间。赫特河省公国
我们知道这小民族有好多年居留在埃及神薙,以后七十年之久流浪在巴比伦。这样的逗留不可能不留下痕迹。语言任雯文,宇宙观,需用品都会收到影响血战杭州湾。此外以色列在巴勒斯坦地带并不是唯一的居民。在取得土地后,以色列人民必须往往适应原来居民的要求及宗教。圣经中一伸信仰崩溃的记载,能使我们了解其旁邻的世界。
若干风俗(例如:割损,庆节)由本地居民中接受过来并按自己本来的信仰而解释。
其他的习俗则拒绝并攻击之(例如:山岳高峰的敬礼,以人为祭品的祭礼)巫道杀神。
以色列人在那时代及邻居民族的思想方式中思考同天主来往及人类生命的大问题。(例如:罪恶的产生)而把天主部分的干预的成果表达出来(例如:创世的报导车水马龙造句,地堂乐园,洪水都市透心术,巴贝尔塔)八神月姬。
所以不必奇怪圣经作家讲论天主时使用“拟人态”的口气,就是说:好像讲论一个“人”的时候所用的口气。作者以“人”性的特点归属于天主。(例如:愤怒,嫉妒)戴汉龙。
今天的阅读者对于这一点可能觉得反感柯玉芝。但就是这种方法能表达活生生的天主的个性。圣经使用当时及周遭流行的观念来表达天使(例如:不同的名称,不同的等级)对抗天主的能力(撒旦,恶神,恶魔)以及人体的构造(血为生命的座位,肉体与灵魂没有显明的区别)圣经屡次使用图像及肖像的语气。
此地应注意区别真实的陈述及非真实的(不是说‘假的’)陈述;研究圣经某一节,需要研究它与整个启示的联系才能确定圣经字句真实的意义。同时亦注意天主并没有将整个启示一次宣布完毕。在救恩过程中,“启示”是逐渐明朗化的。
从此可以了解研究者首先遇到的问题就是在较古的文字中没有提到死后的生命或者今日基督教反感的旧约伦理问题(例如:始祖,国王妻妾众多,离婚,淫乱)。
我们不可以用新约完美德性的标准来批判旧约中人的行为婉嫔。同样不可按山中圣训的精神来批判旧约的事顾汝章迹。

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