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费雪蹦跳乐园快速还债法!今天只需1分钟,全家还清生生世世的情债、钱债、命债!-凡尘菩提心

28 全部文章 | 2018年10月04日
快速还债法!今天只需1分钟,全家还清生生世世的情债、钱债、命债!-凡尘菩提心

阿弥陀佛,师兄吉祥
无忧与您共修佛法邵星芸,共沐佛恩


地藏王超度
堕胎婴灵

为亲朋好友
许愿

为自己
清除霉运

有佛友问无忧:师兄,为什么我一生做好事,可是运气却不见得比别人好?为什么别人大富大贵,我却每天辛辛苦苦?
老和尚自称今年只有九十八岁,实际年龄不详,据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄,然老人对此则总讳莫如深,转而却反复强调“有志不在年高!”“年高要有德!”老人胸襟若此。老人虽然年事已高,但仍精神矍铄,思维敏捷,记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧。至于其武学境界到底有多深,现在也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了(因为老人家自己从来都不提及这些)。在文-革时期的非常年代,红-卫兵造反派要冲击寺庙,在关键时刻李济仁养生茶,老人总是挺身而出,示现威猛相炙炎梵天剑,以身护法,其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。老人善根甚深,不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行,开始了佛教的苦行生活,常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来,几十年如一日其艰辛程度可想而知,师父说他自己“边挑担子边念佛”!与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生(出家法名“通禅”,当时为老人的师弟)在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪,不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三 (1944年)的戒,老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒?老人回答“没有人挑担子!”可见当时出家、受戒之难若此费雪蹦跳乐园。老人于民国三十三年(1944 年)在成都文殊院受戒,受戒完毕即发心在文殊院住堂,每日里挑水供养大众超音速推进号,计有两年时间,至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。解放后有段时间,曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象;若不从,则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说:“我是个下力的,我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后(当时早斋尚为素食),便在灶中烤个面团子,带在身上,然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式,在那个艰苦年代里,保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。
无忧告诉各位师兄:其实,如果你近年工作不顺、身体不好、六亲不和,这都是因为你身边有各种冤亲债主在妨碍你!过去欠下的阴债太多,你就没办法发财,所以工作不顺,家庭不顺!
老和尚自称今年只有九十八岁,实际年龄不详,据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄,然老人对此则总讳莫如深,转而却反复强调“有志不在年高!”“年高要有德!”老人胸襟若此。老人虽然年事已高,但仍精神矍铄,思维敏捷,记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧郑棋元。至于其武学境界到底有多深,现在也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了(因为老人家自己从来都不提及这些)。在文-革时期的非常年代,红-卫兵造反派要冲击寺庙,在关键时刻,老人总是挺身而出,示现威猛相,以身护法,其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。老人善根甚深,不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行,开始了佛教的苦行生活,常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来,几十年如一日其艰辛程度可想而知,师父说他自己“边挑担子边念佛”!与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生(出家法名“通禅”,当时为老人的师弟)在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪,不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三 (1944年)的戒,老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒?老人回答“没有人挑担子!”可见当时出家、受戒之难若此。老人于民国三十三年(1944 年)在成都文殊院受戒,受戒完毕即发心在文殊院住堂,每日里挑水供养大众,计有两年时间,至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。解放后有段时间,曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象;若不从,则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说:“我是个下力的,我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后(当时早斋尚为素食),便在灶中烤个面团子,带在身上,然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式,在那个艰苦年代里,保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。
所以,你只有还清了这些阴债,才能摆脱现在的困境、不顺,从此顺顺利利、万事大吉!

哪些人最需要还债呢?让我们一起来看看吧!
一,曾经淫邪、堕胎之人!
二,心生无明愚痴之人!
三,处处不顺、事事受阻之人!
四,家庭不和、夫妻不睦、子女不贤之人!
老和尚自称今年只有九十八岁,实际年龄不详,据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄,然老人对此则总讳莫如深,转而却反复强调“有志不在年高!”“年高要有德!”老人胸襟若此。老人虽然年事已高,但仍精神矍铄,思维敏捷,记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧。至于其武学境界到底有多深,现在也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了(因为老人家自己从来都不提及这些)。在文-革时期的非常年代,红-卫兵造反派要冲击寺庙,在关键时刻,老人总是挺身而出,示现威猛相,以身护法,其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。老人善根甚深,不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行,开始了佛教的苦行生活,常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来,几十年如一日其艰辛程度可想而知,师父说他自己“边挑担子边念佛”!与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生(出家法名“通禅”,当时为老人的师弟)在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪重生将门风华,不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三 (1944年)的戒,老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒?老人回答“没有人挑担子!”可见当时出家、受戒之难若此蒋宏杰微博。老人于民国三十三年(1944 年)在成都文殊院受戒,受戒完毕即发心在文殊院住堂,每日里挑水供养大众,计有两年时间,至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。解放后有段时间,曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象;若不从,则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说:“我是个下力的,我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后(当时早斋尚为素食),鲍飞便在灶中烤个面团子华幼通,带在身上,然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式,在那个艰苦年代里,保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。
如果其中有你,不要害怕。佛菩萨慈悲,普度众生!我们知道了因果,从今天开始好好地行善积德,布施积福,把阴债还清了,一切业障、不顺也就消除了!
让我们一起虔诚礼佛,聆听佛的教诲,愿各位师兄都能消除业障朴健泰,还清一切阴债,从此开启幸福人生!

布施供养,还清阴债!
老和尚自称今年只有九十八岁,实际年龄不详,据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄,然老人对此则总讳莫如深,转而却反复强调“有志不在年高上海港湾学校!”“年高要有德!”老人胸襟若此。老人虽然年事已高,但仍精神矍铄,思维敏捷,记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧。至于其武学境界到底有多深,现在也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了(因为老人家自己从来都不提及这些)。在文-革时期的非常年代,红-卫兵造反派要冲击寺庙,在关键时刻,老人总是挺身而出,示现威猛相,以身护法,其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。老人善根甚深,不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行,开始了佛教的苦行生活,常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来,几十年如一日其艰辛程度可想而知,师父说他自己“边挑担子边念佛”!与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生(出家法名“通禅”,当时为老人的师弟)在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪,不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三 (1944年)的戒,老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒?老人回答“没有人挑担子!”可见当时出家、受戒之难若此。老人于民国三十三年(1944 年)在成都文殊院受戒,受戒完毕即发心在文殊院住堂,每日里挑水供养大众,计有两年时间,至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。解放后有段时间,曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象;若不从,则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说:“我是个下力的,我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后(当时早斋尚为素食),便在灶中烤个面团子,带在身上,然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式,在那个艰苦年代里两仪未那,保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。
布施:欲得先舍,你越是布施,你就越有福!佛陀教导我们,要法布施、财布施、无畏布施。我们有余钱,要心怀慈悲布施给穷苦之人,帮助他们,关爱他们。
老和尚自称今年只有九十八岁,实际年龄不详,据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄,然老人对此则总讳莫如深,转而却反复强调“有志不在年高!”“年高要有德!”老人胸襟若此。老人虽然年事已高,但仍精神矍铄,思维敏捷,记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧。至于其武学境界到底有多深,现在也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了(因为老人家自己从来都不提及这些)。在文-革时期的非常年代,红-卫兵造反派要冲击寺庙,在关键时刻,老人总是挺身而出,示现威猛相,以身护法,其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。老人善根甚深,不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行,开始了佛教的苦行生活,常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来,几十年如一日其艰辛程度可想而知,师父说他自己“边挑担子边念佛”!与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生(出家法名“通禅”,当时为老人的师弟)在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪,不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三 (1944年)的戒,老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒?老人回答“没有人挑担子!”可见当时出家、受戒之难若此。老人于民国三十三年(1944 年)在成都文殊院受戒,受戒完毕即发心在文殊院住堂,每日里挑水供养大众,计有两年时间,至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。解放后有段时间,曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象;若不从,则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说:“我是个下力的,我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后(当时早斋尚为素食),便在灶中烤个面团子,带在身上,然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式,在那个艰苦年代里,保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色。
供养:供养诸佛,功德无量!只要我们虔诚供养诸佛菩萨,与十方诸佛心心相印,诸佛必将慈悲照拂我们,帮助我们净除违缘、阴债、一切不顺,助我们消灾增福,从此事事顺利、大吉大利、全家富贵吉祥!
老和尚自称今年只有九十八岁,实际年龄不详,据知情人讲实际上老和尚早已年逾百岁高龄,然老人对此则总讳莫如深,转而却反复强调“有志不在年高!”“年高要有德!”老人胸襟若此。老人虽然年事已高,但仍精神矍铄,思维敏捷,记忆力超乎常人。世人常称老人为峨眉山的最后一位武僧。至于其武学境界到底有多深,现在也只能从个别人的言谈中而管窥到麒麟之一角了(因为老人家自己从来都不提及这些)。在文-革时期的非常年代张逸文,红-卫兵造反派要冲击寺庙,在关键时刻,老人总是挺身而出,示现威猛相,以身护法,其以庙为家、护持菩萨道场的感情若此。老人善根甚深,不到二十岁即在峨眉山大坪净土禅院出家修行,开始了佛教的苦行生活,常年在山中为寺院常住打柴、挑担子。米、油、盐等日常所需均要从峨眉县城中肩挑背扛地运上山中寺院里来,几十年如一日其艰辛程度可想而知,师父说他自己“边挑担子边念佛”!与老人一起打柴挑担子的还有一位“哑巴僧”。南怀瑾先生(出家法名“通禅”,当时为老人的师弟)在其后来的讲话中即称老人为“苦行僧”。据老人讲那时的大坪,不能挑担子就出不成家。老人是民国三十三 (1944年)的戒,老人身边的弟子问师父为什么那么晚才受戒?老人回答“没有人挑担子!”可见当时出家、受戒之难若此。老人于民国三十三年(1944 年)在成都文殊院受戒,受戒完毕即发心在文殊院住堂,每日里挑水供养大众,计有两年时间,至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”。解放后有段时间,曾出现逼迫僧人肉食乃至要求僧人还俗的现象;若不从,则会扣帽子、挨批斗。当时通永老和尚就对他们说:“我是个下力的,我愿上山去开山垦地。”于是每天在寺庙中吃过早饭后(当时早斋尚为素食),便在灶中烤个面团子,带在身上,然后就上山去下苦力开山。中午则以早上烤过的面团子作午饭充饥。晚上则过午不食。以这种常人难以忍受的方式,在那个艰苦年代里,保持着自己“素食、独身、苦行”的衲僧本色


阿弥陀佛,愿诸位师兄慈悲为怀,布施行善,供养诸佛,在诸佛保佑下:消除一切阻碍、贫穷、疾病、种种不顺,从此转运、走好运,全家平安健康,富贵永远!

100%
已有98878人参与佛前还债积福
你愿意慈悲布施小妖尤尤,供养诸佛
从此净除一切违缘不顺
助全家富贵吉祥、财运亨通吗?

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